祠堂是中國社會(huì )中最具獨特意義的符號，在每一個(gè)聚族而居的村落里，它是宗族議事的地方，是遠 方游子認祖歸宗的根基，更是族人開(kāi)基辟地、繁衍生息的見(jiàn)證。

南溟黎公祠內精致的木雕門(mén)。

位于侖頭村村口東南面的黎氏宗祠和南溟黎公祠是侖頭村現存最古老的宗祠。

走進(jìn)古樸肅穆的祠堂，在灑滿(mǎn)陽(yáng)光的天井，聽(tīng)老一輩講以前的故事，猶如聆聽(tīng)一曲古老的歌謠。

南溟黎公祠的天井。

篳路藍縷，以啟侖頭

黎氏宗祠是侖頭村的開(kāi)村祠堂，是村里最古老的祠堂，據說(shuō)至今約有四百年的歷史，是始祖黎啟侖 的祀祠。從黎氏祖先墓群的墓碑刻字上了解到，為了避中原之亂，始祖啟侖公率家人經(jīng)南雄珠璣巷 南下開(kāi)拓。啟侖公原名東軒，啟侖是后世子孫紀念始祖的謚號，取其“啟我侖頭”之意。

黎氏宗祠內的敦本堂。

敦本有注重根本的意思，或許這是建造祠堂先輩們的良苦用心，希望后輩們不忘先祖一路跋山涉水 ，來(lái)此扎根的艱辛。

得天獨厚的風(fēng)水格局

在黎氏宗祠旁邊的南溟黎公祠相比于古樸的黎氏宗祠，則多了幾分大氣。這種大氣不僅因祠堂的規 模，還因祠堂的風(fēng)水格局。

村里的老人說(shuō)，南溟黎公祠是四世祖的祀祠，據史料記載始建于乾隆二十七年（1762），光緒二十 一年（1895）重建。坐北朝南，由正祠和兩側的襯祠組成，中軸線(xiàn)主體建筑有頭門(mén)、拜亭、潤澤堂 和祖堂。

南溟黎公祠。

在傳統祠堂的構造中，大門(mén)前的池塘是不可或缺的。因為古人認為，門(mén)前的“池塘”越大，家族才 有可能人才輩出，并且錢(qián)銀也越能“豬籠入水”。而南溟黎公祠前有條天然的珠江官洲水道（當地 人更喜歡稱(chēng)作“侖頭?！保?，成就了南溟黎公祠“借江為塘”的大格局。

據說(shuō)黎氏一族歷史上曾出過(guò)進(jìn)士1人，魁登仕郎9人，軍功五品，六品4人，武舉人9人，國子監32人 。在南溟黎公祠前的廣場(chǎng)上左右各立兩座旗桿夾，分別記錄了清代時(shí)四位有科舉功名的黎氏后人。 在侖頭村內，還留有不少當年私塾的古建筑，如月江黎公書(shū)室、葉山會(huì )室、果軒家塾。

南溟黎公祠前的旗桿夾。

據村民黎冠綸介紹，南溟黎公祠曾做過(guò)一段時(shí)間的學(xué)校，他的小學(xué)時(shí)光就是在南溟黎公祠內渡過(guò)。

這棵桂樹(shù)是黎冠綸阿伯與小學(xué)同窗讀書(shū)時(shí)種下。

世澤綿延，家聲廣布

在南溟黎公祠門(mén)后上端的木匾刻有如下幾個(gè)古字↓

有很多資料說(shuō)是“啟我云兮”，但黎冠綸說(shuō)，是“啟我云仍”。小e后來(lái)多方求證，證實(shí)黎冠綸的說(shuō) 法是對的?！霸迫浴币嘧鳌霸频i”，有“遠孫”的意思，可見(jiàn)先輩們的樸素愿望：子孫綿延。

在黎氏宗祠祖龕的兩邊有副楹聯(lián)，分別書(shū)為“大啓名宗發(fā)祥衍慶，光昭令德惟懷永圖”，這些美好 辭令是先輩對后輩的期盼，黎冠綸說(shuō)，這些字已成為他們族人的輩序。從十九世開(kāi)始，全村統一按 這上面排輩序，如今，在侖頭村，有很多上了年紀的阿伯大多叫黎啟*，或者黎名*，據說(shuō)已經(jīng)傳到 廿四世了。

侖頭村不僅有書(shū)香氣息一面，也有血性彪悍一面。聽(tīng)村中的老人說(shuō)，1940年7月~8月的時(shí)候，侖頭村 曾發(fā)生過(guò)搶奪日本軍糧的故事。當時(shí)一名村民叫黎啟滿(mǎn)，帶頭斬斷日本船只運送軍糧的拖鏈，而船 上的日本兵不敢輕舉妄動(dòng)，因為河岸兩邊都有人埋伏，只能眼睜睜看著(zhù)糧食被劫走。這段野史早已 隨歷史塵封，只有村中少數老人還記得這件事，所幸我們還能在這里挖掘到它。

雖歷滄桑，卻延綿不絕

在宗族間口口相傳的祠堂舊貌或難以重現，但黎公祠依然留存了大量民間藝術(shù)精品。黎冠綸說(shuō)，以 前南溟黎公祠祖龕的旁邊是兩條盤(pán)旋上升、金碧輝煌的龍，因時(shí)間久遠已不復存在。

但我們依然可以在留存的雕梁畫(huà)棟里想象它曾經(jīng)的輝煌與富麗。

精美的浮雕。

瓦梁上的灰雕。

祠堂不僅記錄了祖先的功德，更凝結了后人對過(guò)去的深情。它昭示回望了家族的來(lái)路，但它也勉勵 來(lái)者砥礪前行，以振家風(fēng)。

出自：微社區e家通水鄉官洲    圖文記者  郭婉華（見(jiàn)習）、譚啟菊

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