序

海南姓氏多來(lái)自中原。秦漢以前，海南土著(zhù)民族，均無(wú)姓氏?！顿僦堇枋现尽芬猿浞值馁Y料說(shuō)明海南的黎氏來(lái)自中原，這是千真萬(wàn)確的。

后世中原，歷次動(dòng)亂。有一批批漢人或舉家南遷，或充軍南征，或被貶謫南來(lái)，或南來(lái)經(jīng)商。他們的南遷，主要在西晉末、唐末、北宋末、南宋末和明末。正如邱浚在《南溟奇甸賦序》中說(shuō)：“魏晉以后，中原多故，衣冠之族，或官或商，或遷或成，紛紛南來(lái)，聚廬托處，熏染進(jìn)化，歲異而月不同。世變風(fēng)移，久假而反客為主?！鼻窨５恼撌?，說(shuō)明海南漢族人口的來(lái)源，以及漢文化的傳播。隨著(zhù)漢人口的南遷，海南的經(jīng)濟、文化的大規模開(kāi)發(fā)，也與此時(shí)同步。

海南漢族（含黎氏），多是屬于福佬系。他們遷徒的路線(xiàn)，為中原、江浙、閩南、粵東南，然后沿近海平原遷徒，直至海南島和雷州半島一帶。這其中有不少家族曾在福建的莆田居留過(guò)。方言屬于閩南語(yǔ)系統，其中保留著(zhù)大量的古吳語(yǔ)成份。根據記載，海南的另一部分漢族是屬于廣府系統。

他們是從南雄珠璣巷遷徙到珠江三角洲一帶的。他們在那里生殖繁衍之后*，又南來(lái)海南島?！顿僦堇枋现尽氛劶斑@一點(diǎn)，我認為是正確的。又據記載，自于秦代大軍駐扎廣州一帶，秦、晉、唐間的南來(lái)移民，多經(jīng)桂北靈渠，順西江人粵，經(jīng)高州、化州、雷州、徐聞，跨海南渡過(guò)瓊。黎氏祖先，也有人是從這條路線(xiàn)來(lái)海南的。

飲水思源，尋根問(wèn)祖，繼往開(kāi)來(lái)，這是中華民族的優(yōu)良傳統。修譜、纂寫(xiě)志書(shū)，就是繼承這種傳統。海南的先輩（包括黎氏的先輩），為了追本溯源，聯(lián)系來(lái)瓊血緣關(guān)系，在各朝代，各個(gè)時(shí)期，于不同地縣、市，不同鄉鎮、農村和各家各戶(hù)，都編修自己的族譜、家秉，記載各族、各家的歷史事件、變遷等。這種文化活動(dòng)是不容否定的。它是受到廣大群眾支持的?！顿僦堇枋现尽返淖薜玫綇V大群眾的支持就是例證?！顿僦堇枋现尽返某h者、組織者和執筆者不怕艱難，把志書(shū)奉獻于讀者，這是一件值得贊頌的事，這是一件有歷史與現實(shí)意義的事。

為什么說(shuō)修撰族譜(也叫志書(shū))有意義？因為族譜是我國歷史檔案中的一個(gè)重要組成部分。它記載了一姓、一族，甚至一家、一戶(hù)氏系的來(lái)原去脈。世代系統、宗族、家族制度、著(zhù)名人物事跡、經(jīng)濟狀況等。如海南的（邱氏族譜》和《海氏族譜》等，就記載了邱浚、海瑞家族的概況及其事跡。它是研究邱浚、海瑞的重要資料之一?？傊?，族譜是研究人口學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的重要資料之一。

儋州黎氏群眾是儋州市人口的重要組成部分。他們對儋州市的革命，經(jīng)濟和文化建設起了重要的作用。儋州市的歷史是全市人民用血汗來(lái)譜寫(xiě)的。這其中也有黎氏群眾的血汗。研究儋州市的歷史豈能忘記黎氏群眾呢？黎子云與蘇東坡的故事，家喻戶(hù)曉，他們倆在歷史上永不泯滅在《儋州黎氏志》上永放光彩。如今洋浦大地的開(kāi)發(fā)，不也是留著(zhù)黎氏兄弟的腳印嗎？他們的名字與功績(jì)，已載于黎氏志書(shū)上，也將永載于洋浦的開(kāi)發(fā)史上。所有這一切，都是或將是歷史的珍貴資料。

儋州市的黎氏，他們和海南各族人民一樣，勇敢、勤勞、樸實(shí)、好客、熱情，是島上的拓荒人，是物質(zhì)、文明的創(chuàng )造者之一。他們重視精神文明建設，為以進(jìn)步的史志來(lái)教育后代，不遠數百公里，數次來(lái)信、電話(huà)，要我為《儋州黎氏志》作序，盛情難卻，是為序。

 作者：黎國器

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